“增城只有一个高埔村，它是独一无二的。”年过古稀的张淀渊是广州市增城区派潭镇原文化站站长，每每谈及广州市增城区派潭镇高埔古村，他总感叹“这里有活着的‘历史’”。
9月4日，台风刚刚过境，让炎热的高埔村有了一丝凉意。这一天也是张淀渊定期“探村”的日子。抚摸着高埔村的百年古迹，张淀渊边走边看，时不时向旁人介绍高埔百年前的故事，“如今村里的建筑年久失修，但高埔人的诗意与烟火，从亭台楼阁的残型中仍然依稀可见。”
高埔人懂诗。相传高埔村人是唐代名宰相、大诗人张九龄的后代，旧高埔村始建于明朝洪武年间，新高埔村始建于清康熙年间。诗情画意的生存土壤，加上重视诗文教化的家族渊源，使新高埔村人一边躬耕田园，一边读书进仕，过着亦耕亦读的诗意人生。
高埔人爱诗。“平芜矗起两峰齐，云净天空木叶低。”“新晴绿掩芙蓉嶂，乱石青分大小楼。”……一句句诗词不仅是高埔人才情迸发之所在，也寄托着当地老百姓对故土的情感，起承转合间诉说着鹧鸪山丘、高埔水库、石门古桥……
海上生明月，天涯共此时。这里是派潭镇高埔村，有着属于张九龄后裔们的诗意乡愁。
正如古诗词“吟安一个字，胜却万般情”，高埔古村的一株古树、一口古井、一栋古建筑，背后凝练着百年人间烟火，是高埔人开往一个又一个未来的“岁月列车”。
“高埔村有400多年的历史。当时先辈们为躲避战乱，在这里寻得一隅安逸，也把张九龄传承下来的诗情画意带到这个小山村中。”高埔村乡贤张劲儿回忆着古村往昔，感叹宗族祖辈的不凡历程，“你看这道石门缝，当时就是一道抗匪防线。”
据清代《增城县志》及村中《张氏族谱》记载，新高埔村于明万历戊戍年（1598年）10月19日，由十四世祖张兰亭、张椿庭两兄弟始建，后因匪患被迫弃村迁回旧居旧高埔，至康熙四十六年（1707年）再由张梅庵、张补斋两兄弟复新重建。
摊开现存于广东省图书馆的《增城地名大全》，新高埔村包括榄树吓、塘吓，距荔城西北二十三公里。从天空俯视，新高埔村成半月形聚落。“因村民从旧高埔迁出建新村，故名新高埔，有许多张姓村民在此聚居，大家都是张九龄的后代。”张劲儿说。
作为盛唐名相之后，高埔人有着浪漫奔放的诗人气质，其中最为老百姓津津乐道的，便是清代诗人张文灼。张文灼既是一名诗人，也是清代太学博士陈维岳的丈人。因陈维岳协助朝廷匪乱有功，其两个儿子奖军功六品，张氏家族成了当地影响最大的名门望族。张文灼在高埔村中建设了许多亭台楼阁，开办讲书授学活动，传播诗词文化，并以其影响力恢复了废弃已久的派潭坪。
“古村广场有8对旗杆石，这是古代朝廷对读书人的表彰，从侧面反映了高埔人一边躬耕田园，一边读书进仕的诗意人生。高埔自古人才辈出，这是令每一个高埔人自豪的事情。”张劲儿指着高1.5米左右，宽40厘米左右的石条，脸上满是自豪。据了解，清朝以前只有科举考试取得进士的人，才有资格在家门口放置旗杆，一个进士只能放置一对，旗杆石的多少，直接表明了这个家族进士数量的多少，是一种身份和地位的象征。
据介绍，新高埔村在农业文明的基础上，崇文重教，形成了中国典型的耕读文化，数百年来在岭南地区远近闻名，有着十分深厚的底蕴。高埔村人历来重视耕读，文风蔚然，村内处处见书院，处处闻书声，处处飘书香，这些都是高埔尊学重教历史的最好见证。“古时高埔还是有名的驿站，往来雅士络绎不绝，行商坐贾比比皆是，能够说是一个‘小盛唐’。”张劲儿说。
据资料记载，高埔村现存增城区登记保护文物单位12处，均始建于清代。按类型划分，其中有5处为坛庙祠堂、2处学堂书院、3处为其他古建筑、1处为桥涵码头、1处为宅第民居。
百年高埔有着百年人间。文风盛行的高埔村，也是一个有着顽强战斗力的红色村。据村史记载，高埔村在1939年被日寇进犯，村自卫队积极反抗，九十余人依靠“燕誉楼”这座碉楼死守，幸而保得全村百姓周全。
“惯看春风秋月，高埔几经沧桑......”抚摸着“燕誉楼”楼身仍存的“弹坑”，张劲儿突然有感而发，对着村中百年榕树，吟诗长啸，用自己的方式诉说经岁月淘洗的百年高埔村史。
“作为张九龄的后人，高埔人爱看书，看诗词，希望用诗来表达对生活的热爱。”高埔村高埔社社长张耀航一边翻开高埔村张姓族谱，一边对记者说，“尤其每年大家到韶关祭祖，都会交流一些自己写的诗。这些诗词虽然不是传世佳作，但也是一种独属于张九龄后人的风雅。”
高埔人的诗意，从古村建筑可见一斑。如建于清代的书房曰园，三间四进，头进硬山顶，人字封火山墙，灰塑龙船脊，碌灰筒瓦，滴水剪边，青砖石脚，红砖铺地。屋内更有厅、房、天井、雕梁画栋，精巧非常。“曰园屋内有一处不大的空地，两边有精雕的房柱，那就是古代文人墨客纵情诗歌之处。”张劲儿说。
当地村民介绍，在明清时期，高埔村是诗人的雅集之地，吸引了杨梅都（派潭）、崇贤乡（小楼）等地的大批诗人，村里的“涉趣园”“燕誉楼”“黎光阁”等风雅之地都是他们的流连处。在浓郁诗风的影响下，高埔村诗人辈出，历史上曾产生过许多诗人，如明代有张大中、张昌华等，清代有张文灼、张凤鸣等。这些才华横溢的诗人们在高埔古村以茶酒相聚，结庐写诗，留下了一首首脍炙人口的好诗。“今天，在张氏族谱以及《增城县志》上，仍旧能看到先辈诗人们吟咏‘招贤八景’‘杨梅八景’‘高埔八景’等胜景的大量诗歌。”张耀航说。
村中最引人注目的“燕誉楼”，可谓是集高埔古建筑之大成。这栋高4层，约20米高的碉楼是防御型建筑，每层楼都凿有枪眼。楼的南面最高处书“燕誉楼”三个阳纹繁体正书，建筑背面双锅耳山墙，造型独特。“你看‘燕誉楼’，虽饱经沧桑却未有巨变，这是高埔人匠心所在。”张劲儿说。
“燕誉楼”的主人是清代诗人张文灼。当时邑人吴学思路过村中，与张文灼诗酒和唱，留下了《燕誉楼》一诗：百尺高楼倚翠微，朝来野色媚春晖；绿成围处千篁绕，清到门边一水飞。浮槛山光长侑酒，对人花萼欲香衣；月明容有吹箫客，曾向当年引凤归。
“高埔古村厚重的木门、悠长的石板路、古朴的老房子，这些是属于派潭人的共同记忆，也是高埔百姓扯不断的乡愁。先辈们的诗意文化，是烙印，也是财富，要求我们去重视去保护。”张淀渊说，“我们要各方合力让百年高埔焕发新生机，这也是我们文化站的职责。”
走进当下的高埔古村，处处可见损毁的古建筑，大部分亭台楼阁如今已成残垣破壁；人烟依稀，大部分村民已搬到不远处的新村。
就如同诗词最终要以寥寥数字升华为无尽妙想，高埔古村也要迎来一次属于自身个人的“升华”之路。
“比如这条已经淤塞的村河，如果能恢复为清波碧漾，那小桥流水绕古楼的景色，必是苏州的耦园、网师园、沧浪亭所不能够比拟。”望着高埔的护村河，张劲儿感叹道。他指出，高埔古村北侧有4座古桥跨河而建，均为两孔花岗岩石梁式古桥，建于清代。一座由村里通往别墅区，其余三座分别建在“燕誉楼”东面、北面和得月楼东南河面上。“桥长7至8米不等，宽1.5米左右，均为花岗岩石条做桥面。这些桥梁横跨村中，将村里的各大建筑连起来，是村里村外的主要通道，也让过去的高埔成为美丽的小桥流水人家。”
“只要诗在，高埔就在。”对于古村的未来，张劲儿与张耀航、乡贤与村干部不约而同地说出同样一番话。他们的信心来自歌颂八景的一首首古诗，也来自身为张九龄后裔的文人精气神。“高埔村有着务实勤劳的家风文化，这激励着一代又一代高埔人实现自我价值。对于古村，我们有信心留住这一方乡愁。”
信心之外，行动已经展开。根据派潭镇党委、政府的规划，高埔村全方面推进“百千万工程”，以打造“文化旅游名村”为目标全面开发古村古迹，结合百年榕树、千亩稻田、高埔水库等景点，开发古村精品旅游路线，激发乡村发展新动能。“我们大家都希望将露营热、研学热、茶旅热、夜市热带到高埔，将现代旅游产业与古村相结合，带旺人气，做大村集体收入，让村民在‘家门口’实现就业。”高埔村党委书记张建鹏说。
当下，高埔村独有的传统古村落资源，也引起了广东省规划设计研究院的关注。“新时代的古村落保护，不单单是要让它‘存下去’，跟要助其‘活起来’。”广东省规划设计研究院一所首席技术官蔡志磊认为，高埔村整体村落的活化更新，需要摈弃“推土式”的大拆大建，而要采用小规模、渐进式的微改造，逐渐恢复古村落的传统街巷肌理和风貌，提升公共空间和基础设施，改善村民居住环境，真正让村民能够住回来、用起来。“我们要对村史展示馆、乡间书屋、文化活动中心等文化设施进行多元活化，将物质空间和非物质文化遗产有机结合，在文化民俗活动和传统建筑的交互碰撞中，古村落才能焕发新活力。”
“高埔古村有传统的‘八景’，也有凉粉草、粉葛、熬饼等传统食品，这些都是宝贵的资源，让高埔有着成为省级文化地理坐标的潜力。”广州市民间文艺家协会主席陆穗岗说。
陆穗岗建议，高埔古村要紧紧抓住“文化”与“人气”，建设一个特色农产品集散街，打造一批吸引游客眼球的“新八景”，雕琢一条集聚张九龄文化的古村落，以乡村建设带动古村振兴，让高埔成为广东的“江南水乡”。“高埔要充分的利用现代人的‘恋土情结’，让古村既成为游客首选目的地，也成为高埔人安居乐业之所在，让‘诗’与‘远方’双向奔赴。”
2023年6月2日举办的文化传承发展座谈会强调，中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面进一步探索中华文明的历史，才能更有效地推动中华优良历史传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。
当下，广东全方面实施“百县千镇万村高水平质量的发展工程”，同样强调要加强传统村落保护利用，守住乡村文化根脉。为在经济社会持续健康发展和乡土文化传承的平衡中续写岭南古村落的新辉煌，南方农村报持续推出“乡土文脉”系列报道，走访广东传统村落，寻来处、问去处，探寻岭南乡村文化的传承与发展。
